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2019-08-23 16:58:29

发布时间-|:2019-08-23 16:58:29

解读四十一;具有上徳的人闻听悟道的理论,会勤奋学习马上遵行;一般的人闻听悟道的理论后,仍是似懂非懂、若有若无的样子。天下莫不知莫能行。从而是按规律形成的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人的社会政治制度。非其神不伤人,圣人亦不伤人。解读六十五;古代善于应用大道规律的统治者,不是用巧智诡诈的小聪明来治理民众,而是用敦厚朴实的大智慧来感化民众。正因为不争不竞,天下没有能与之争竞的。能知古始,是谓道纪。当今世人舍弃慈爱去空谈勇敢,舍弃俭朴去空谈广德,舍弃求实的美德去接受沽名钓誉的赞许,这是没有出路的。恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。系统奖励10分!第《18》章原文《18》大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

解读二十五;有个混然一体的东西,在天地之先早已存在了。骨弱筋柔而握固。服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀。系统奖励10分!第《37》章原文《37》道常无为,而无不为。

解读三十六;将欲马上收敛的,必是原来扩张过度的;将欲逐渐削弱的,必是原来强制过头的;将欲立即废除的,必是原来兴奋超前的;将欲重新夺取的,必是原来被迫给予的。

民至老死不相往来。残害百姓的政令越多,执政能力就越少,不如保持虚静。故贵以身为天下,若可寄天下。常有司杀者杀。老子在道德经第十五章说,保此道者不欲盈。

学习心得体会;这一章重点讲“复归”的学说,“复归于婴儿”这个概念,其实也是“朴”这个概念的形象解说,只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰,好像未知啼笑一般,无私无欲,淳朴无邪。

解读二十五;有个混然一体的东西,在天地之先早已存在了。

故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。

人们似乎都有充足的装备,而我却显得什么也不足。

常善救物,故无弃物。

其次,亲而誉之。

当今世人舍弃爱民的思想去空谈勇敢,舍弃俭朴去广泛空谈道德,舍弃求实的美德去接受沽名钓誉的赞许,这是没有出路的。

更次的,遭人们侮慢轻蔑。

但无论是认识人生哲理,还是认识客观世界,是要人们排除物欲的诱惑,回归到虚静的本性,这样才能认识“道”,而不是为争权夺利而忘了“道”。安静胜于躁动,寒冷抵御炎热。

只有不压迫民众,人民才不厌恶统治者。是老子对政治的最低的要求。

治理天下要合乎大公无私,生产的产品归公不自有,不居功,不居傲,“道“的要求。

是以圣人方而不割。

学习心得体会;老子在《道德经》里,多次涉及到“事物的矛盾和对立转化的规律”,概括了自然和人类社会的现象与本质,这是十分光辉和精辟的见解。